有幸曾在古鲁吉身边

博祖·梅塔(Birjoo H Mehta)

朋友们，我被邀请作为古鲁吉的学生发表演讲，我所讲的内容都来自于我有限的知识。对于我们所有人来说，作为他的学生，在我们和他相处的过程中，他有一些东西给我们留下了深刻的印象。

首先是他无限的慷慨。他对待一切都很慷慨，包括他的知识。他从不隐瞒任何知识。他从不会说，“把这个给我，我保证送你一条魔法咒语，带你达到另一个境界。”无论他拥有什么，他都会无私地分享，非常慷慨。这是他的人格标签之一。

其次，作为他的学生，我发现他完全透明。他练习的时候，会当着所有学生的面练习。他的生命就是一本敞开的书。人们只要到他的课堂上就能走进他，阅读他。他为所有人而存在。你可以进入图书馆，他会对任何一个走上前去和他打招呼的人微笑。他对所有人都那么平易近人。他的生命是透明的。“你看到的是什么，他做的就是什么；他做了什么，你们都能看得到。”这就是他的学生在他身上看到的——无限的透明。

古鲁吉的生命就是一本敞开的书。你看到的是什么，他做的就是什么；他做了什么，你们都能看得到！

另一点，显而易见的，他对待所有的学生一视同仁。就像太阳照耀在我们所有人的身上，无论我们是好是坏，是否配得上阳光的照耀。古鲁吉用知识照耀着我们所有人，无论我们是否配得上他传授的知识。他从不会说，我的知识仅仅传授给那些配得上的学生。他的知识对于我们所有人都是公开的。就像雨落在我们所有人身上一样。雨不会选择哪个人值得它去滋润，哪个人不值得。就像阳光和雨，我们所有人都沐浴在他的知识和爱之下。

诚然，有些人使用容器把雨收集起来，而有些人用伞把雨挡在外面。但是从他的角度，他用爱和知识灌溉了我们所有人。

我在他身上看到的另一样品质是，他极为宽容，除非有人试图违反瑜伽的原则，或者对瑜伽不真诚，这是他不能容忍的。至于生活中的其他方面，你想怎样便怎样，他都能容忍，但是诋毁瑜伽的行为是他绝对无法容忍的。你该怎样做就必须怎样做！

古鲁吉最重要的教学理念之一，让我们一下子就能认出他的，是他的精准。他说，“正位才能带来启迪。”对于他而言，正位和精准就像是十字路口，个体的真我（jivatma）在这里和至高无上的梵我（paramatma）相遇。这是一个十字路口，他认为来到这个十字路口是非常重要的；你来到这里，将自我调整到精准的正位状态；只有这个时候，至高无上的梵我（paramatma）才能照耀在个体的真我（jivatma）之上，正因如此，精准对他而言十分宝贵。

我要说的是，他是个虔诚的瑜伽行者。我要说，他能够掌控元素。他掌控身体的元素（bhuta jaya）。我们许多人都认为

对于他而言，正位和精准就像是十字路口，个体的真我（jivatma）在这里和至高无上的梵我（paramatma）相遇。

能够掌控元素，那就意味着你是帝王了。正如普尚吉几个星期前所说，人们觉得，如果你掌控了元素，你就是帝王了，能指挥元素去做什么；但是并不是这样的。自然，就我对他所说的话的理解，是prakrti（自然）。与自然相比，元素在内部。这些元素就像迷宫，如果你想要掌控迷宫的话，你就要知道如何从迷宫里面出来。你不能和迷宫对着干，你要做的是了解如何出来。

今天，我们人类试图打乱自然的秩序；我们试图打破这个迷宫；我们试图撞开那个迷宫。因此，无论我们做什么，自然都会做出它的反应。这是一个自然法则。无论我们做什么，自然都会做出反应，当自然通过元素的五唯（tanmatra-s）做出反应时，它开始和我们的感官互动，而我们的感官又会和心意互动，从而扰乱心意。如果你扰乱了prakrti（自然），自然就会扰乱你的心意。在掌控元素（Bhuta jaya）中，你不再扰乱自然；你可以过各种各样的生活，同时不会以任何方式扰乱自然。因此，自然就不会扰乱你的心意。当自然不被扰乱之时，元素就不会被扰乱。五唯（tanmatra-s）就不会被扰乱。它们不会扰乱你的感官；它们不会扰乱你的心意。从而达到掌控原质（pradhana jaya）。这时，完全的普遍性出现。

古鲁吉触碰过我们所有人，因为他能够打破围层，让梵我（paramatma）一般的清光进入我们的灵魂——进入我们的个我（jivatma）。

我们每个人都是这个强大的超意识的一部分。这个强大的超意识变成了我们建造的迷宫，和我们的肉体密不可分。它被我们的肉体围住，变成了个我（jivatma）—— 它是与外界分隔开的。至高无上的梵我（paramatma）的本质被周遭环境包裹起来，使你身陷其中。古鲁吉之所以触碰过我们所有人，因为他能够打破围层，让梵我（paramatma）一般的清光进入我们的灵魂——进入我们的个我（jivatma）。他打破了掩盖我们个我（jivatma）的那个围层、包裹。这时他看到了至高无上的梵我，这就是他触碰我们所有人的原因。

人们来找我们对我们说，“既然他已经去世了，现在我们每个人都应该把他留下的话传播出去——传播给每一个人。” 但是，这对于我来说并不重要。对我来说重要的，是他在我们的躯体上打下的缺口，至高无上的梵我（paramatma）正是通过这个缺口进入个我（jivatma）——我们必须保持这个缺口是敞开的，并且近一步攻破它。对我而言，重要的并不是要把他的话传播给外面的世界。

我们要把他的话在我们的身体内传播，直至个我（jivatma）。我们要做的并不是走出去宣扬。我们应该近一步攻破他打开的缺口，让梵我进来。在我看来，这才是他留下的信息。

既然他已成为超意识的一部分，他已经无处不在了。过去从我们外部洒遍我们身体的光芒如今已成为我们的一部分。我们要确保，我们的五种烦恼(klesa-s)：爱（raga）、憎(dvesha)、贪著生命(abhinivesha)、无明(avidya)、我慢(asmita)，并没有将这束光挡在外面。这是我们必须做的功课，我们必须保证按照他说的话去做。

普尚吉谈到了古鲁吉的一些性格特征，这是我们有目共睹的。我并不是要大家模仿古鲁吉的性格特征，因为模仿不是自然的行为，存在着模棱性(dvandva)。

但是，当你的行为自然地和他的行为变得很像时，那么你就踏上了正确的路。外在的至高无上的梵我（paramatma）就进入了个我（jivatma）。

我实在没有什么可说的了，就到此为止吧。请允许我向艾扬格家人们表示最深的、谦卑的、诚挚的致意(pranam-s)，他们承受的损失远远不是我们任何人能够感受到的。

（2014年8月30日，博祖在拉玛玛妮艾扬格瑜伽纪念学院致悼词）