2904B.K.S. 艾扬格
从我们出生，直到死亡，一直在呼吸。我们的一生都在呼吸中度过，但我们仍然不觉知我们的呼吸。吃饭时，我们觉知食物，但我们却不觉知那在我们的一生中持续进行的呼吸，除了我们身体不好时。
呼吸变成身体、头脑和自我之间的连接——一种使我们生存的连接。我们觉知呼吸的那一刻，呼吸的模式就改变了；这就是它的美丽之处。
呼吸有三个动作，吸气（puraka）、屏息（kumbhaka）和呼气（rechaka）。帕坦伽利把吸气叫做puraka，而svasa和prasvasa（rechaka）为呼气。这两个动作的发生是无意识的。但我们经常无视呼吸对头脑的影响，以及反过来的影响。
呼吸的移动是蜿蜒的，没有任何特定的地点或适合的路线，没有目标或终点，头脑的运作也遵循这种蜿蜒的道路。
因此，调息（pranayama）的目的是通过观察和调整气流，给入息和出息带来节奏。然后，呼吸就沉浸在我们的肺的内部。
帕坦伽利建议先观察入息和出息的节奏。他没有立刻跳到屏息（kumbhaka）或呼吸的滞留中。他甚至没有推荐任何一种具体的呼吸类型，但他要我们做的就是观看无节奏的入息（puraka）和出息（rechaka）运动，这样，平衡的运动就开始出现了。
只是观察呼吸，这就可以发生。如果我们只是观察它的自然运动，我们会惊讶地发现，自然呼吸每次从不触碰身体的同一个部分。每次呼吸时，身体的不同的部分和区域被触碰。它的体积、长度、宽度和维度也不同。肺从不立刻回应一次单一的呼吸。
肺细胞对呼吸的吸收因呼吸的触碰而改变。肺上进行呼吸的部分感受到呼吸的触感。如果肺需要能量，它就会采取主动。如果腹部需要能量，腹部就采取主动。有时，如果其他部位感到需要，它们就会采取主动。这样，根据身体的需要，呼吸的路径就会移动和改变。
虽然人持续地呼吸，却意识到每一个入息和出息都有自己的地点和它所选择的位置。通过观察呼吸的过程，人意识到肺上没有被呼吸触碰的部分是什么。
专注的觉知带着头脑感受那些在自然呼吸中没有被关照的部分。从这种观察开始，人就开始学习吸气和呼气去到了多远，以及它们在哪里结束。
根据医学科学，我们每分钟大约呼吸15次。即使你花一分钟时间一直观察这些呼吸，你会注意到各个呼吸彼此相当不同。通过观察和研究，帕坦伽利创立了呼吸的科学。他想要我们通过研究和观察来调整和再调整呼吸的流动。这意味着呼吸的流动必须从每个呼吸的开始到结束都被控制和维持。这就是gati viccheda（呼吸的流动），也可以说是控制每个不连贯的无节奏的入息和出息。这是在瑜伽调息（pranayama）中学习呼吸的艺术的第一个阶段。
正如人们享受观赏日出日落，或聆听虫鸣鸟叫等动物的声音，习练者要聆听和观看他自己的呼吸几分钟，使他开始理解呼吸的流动，同时享受每个呼吸的滋味。从头到尾观察吸气以及从头到尾观察呼吸，这被叫做gati viccheda。仔细地观看入息和出息的终点，给你一种理解的感知，去感受它是虚假的终点还是真正的终点。
你要培养观察的艺术，观看呼吸的气息的入-流和出-流，并且学习控制和调整呼吸，使它接触肺的所有部分。这样一个单一的呼吸就做了15个呼吸的工作，纵向地以及横向地从肺的一端到另一端去扩展空间和接触。这不仅减少了每分钟的呼吸次数，还使呼吸填充胸腔时伴着轻松、舒适和一种丰富感。这是调息（pranayama）的第一步。
掌握体式（asana）后，帕坦伽利介绍人们调息（pranayama）。
tasmin sati svasa prasvasayoh gati vicchedah pranayamah (Y.S. II. 49)
它传达了这样的思想，调息（pranayama）是对入息和出息的调控。
定义了入息和出息的性质之后，他解释了调息的各种面向：bahya abhyantara stambha vrttih desa kala samkhyabhih paridrstah dirgha suksmah. 这句话的意思是，呼吸有三个动作——吸气、呼气和屏息，可以从性质和数量上进行控制。要根据躯干的空间，精确地遵循它。性质意味着精细的改进，数量意味着延长。
dirgha-puraka和dirgha-rechaka被称作深吸气和深呼气。深吸气和深呼气意味着比一般所做的吸入和呼出的过程更加延长。
调息（pranayama）有两个功能：dirgha和suksma。Dirgha的意思是延长。深呼吸的意思不是胸部膨胀。它不仅是扩展胸壁，还是呼吸的顺畅的接触——从躯干最里面的部分到躯干皮肤。习练者要感受到这种接触，肺吸入的空气的触碰，以及肺泡渗出的气体。通过体式习练，肺的弹性得以培养。
什么是suksma（精细）? 接一桶水，然后在水上铺开一块薄薄的细致的布，不要按压它。观察这块薄的细致的布如何慢慢地渐渐地浸入水中。随着湿润部分重量的增加，它把布的其他部分拖入水中。以这种方式，内胸——肺泡壁——纹理像有细孔的布，要完全浸入和被每一次呼吸灌注其中。这就是精细的吸气（suksma puraka）和精细的呼气（suksma rechak a）。
这说明我们的自然呼吸是短浅的，深呼吸是粗糙的。一个瑜伽士培养调息的艺术，充分利用两肺。他不仅延长气息，来令它更精细。这延长的、精细的气息令生命能量循环起来，并且储藏在内部而不浪费。
自然呼吸不能深深地穿透进入两肺。因此，帕坦伽利建议我们学习缓慢柔和深长的吸气和呼气的艺术，使气息浸入两肺，不仅深（dirgha），还精细（suksma）。呼吸应当是穿透性的和可感知的。它要拥抱肺泡的所有部分，以储存能量。
吸气或puraka是能量发电机。如果一个人不吸气，生命就会离去。不是人把空气带到里面，而是空气被jivatman（个体灵性）——内在居住者吸入。那些不理解生命力量的核心的人可能把这叫做意识或头脑。是内在的我们存在的源泉，被称作jivatman的，把气息拉入。
jivatman（个体灵性）见证呼吸的那一刻；有一个长的停顿——一条长长的纯净时刻的缺口。见证一般的入息或出息时，不会发生这个停顿。在一般的呼吸时，没有见证。见证的那一刻，就不再有一般的自然呼吸了。这就是调息（pranayama）如何令人感受到生命的核心。
屏息或kumbhaka是被吸入的制造的能量有组织的分配。Kumbhaka不是憋气。憋气一分钟是傲慢，不是调息。根据瑜伽科学，kumbhaka是有组织地分配所制造的能量供使用，以吸收和给养。在分配能量的过程中和之后，已使用的能量制造的不需要的毒素可以慢慢地排出。这是呼气的艺术。有害的气体被呼出。
当人呼气，不是排出，而是释放气息。对气息的正确的释放是一门艺术。帕坦伽利用了suksma这个词。它的移动应当像水从海上蒸发，形成云。呼气的艺术就是它蒸发并且和外部的大气接触。我们得到了清洁，准备好再一次深吸气。
帕坦伽利首先在边缘的层面介绍调息。没有深入进去，他只是说保留吸气和呼气的移动过程。
在调息式（pranayamic）呼吸中，在生理体和心理体之间要有一个清晰的理解。心理体依赖生理体，反之亦然。在自然呼吸中，生理体自行其是，心理体没有参与。因为生理体单独行动，心理和生理体之间的理解就没有发生。在调息中，帕坦伽利把头脑联结在气息的流动中，来理解头脑和呼吸之间的联系。它的意思不是数呼吸或节省呼吸或延长寿命。这些解释只是为了把人们吸引过来。
自然呼吸、深呼吸和调息式呼吸的区别在于，自然呼吸是蜿蜒的；深呼吸是粗糙和有力的生理动作，没有对内在能量流的深度的理解，而在调息式呼吸中，能量从存在的核心中渗出，并且从触碰存在的核心开始，直到身体的边缘，又从触碰身体的边缘开始，直到存在的核心。
我希望通过这种理解，一个人能捕捉到调息式方式下，所发生的转变。当自然呼吸被转变为调息式呼吸，它就被生机填充，把生命的琼浆变为神圣的能量。
我奋力地学习调息（pranayama）。在我年轻时，我得了肺结核，我的肺受了影响。如果我做一个深吸气，我就不能呼气，也不能再做第二个深吸气了。
Guruji在《调息之光》说过，联系调息法最好坐在地板上的一条折叠的毯子上。
现在，我能一口气吸40秒，再一口气呼40秒，气流不被打断。我每天做一个小时。当我开始时，每一个缓慢的呼吸后，我都要等待我的肺回到常态，再做下一轮。我常常流汗，感受着大脑的负荷。从那样的状态中，我达到了现在的层次。
现在，虽然我的胸很宽阔，我的肺是纤弱的。在我的早年间，每天早上我都带着虔诚的想法起床，进行调息练习，但几分钟以后，我就更想在摊尸式（Savasana）中睡觉了。我的头脑当时准备好了，但我的肺还没有。因此，我知道学习调息法（pranayama）有多么困难。
首先，观看气息如何以它自然的方式移动，然后逐渐在其上搭建。正如人学习字母表，来读和写，学会有耐心。至少做两个深呼吸，休息一会儿，再重复。然后，随着时间的推移，缩小间隔，并继续练习。在一开始，学着在暂停之间做。如果感觉不舒服，就等一会儿，再继续。感到肺里的鲜活时，再尝试。尝试以这种方式掌握调息（pranayama）。如果一个人今天播种，他期待明天就有果实吗？在享受调息的果实之前，播种下深呼吸的种子。
在这里《哈达瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika）说道，Yuktam yuktam tyajet vayum yuktam yuktam ca purayet (H.Y.P., II. 18)——缓慢小心地呼气和吸气。只有掌握了这些时，文本才建议屏息（kumbhaka），而不是一开始就屏息。
帕坦伽利也以同样的方法指导调息，用的语句是gati vicchedah。
帕坦伽利简明地使用gati vicchedah的字句。它意味着调控吸气（puraka）和呼气（rechaka）的气流，并让蜿蜒的流动停止。吸气或呼气的移动应当以有规律的顺序（yukta）进行。《哈达瑜伽之光》把驯服呼吸比作驯服狮子或老虎。你能一天就驯服它们吗？你要等待一个合适的时间，令呼吸有节奏地移动。伴着耐心和坚持，这会随之而来。然后，调谐就会发生。
