2995文/ B.K.S. Iyengar
眼睛弹力绷带（眼纱）的使用起源于在克里希那穆提先生（J. Krishnamurti）身上进行的一项实验。克里希那穆提先生的所有演讲都是基于一种被动的警觉（alert passivity）。他经常谈到这一点，说要达到这种状态非常困难，需要极高的敏感性。我曾在六头战神式（Śanmukhi Mudrā）中有过这样的体验，但长时间地让手臂和手指保持在这一姿势中是相当困难的。于是我想：“让我试试用布或手帕来帮忙吧”。这就是我第一次使用绷带的经历。
因为手帕太小，我后来改用领带代替，它比手帕要长一些。一天，我对克里希那穆提说：“先生，您常说被动的警觉是很难获得的。但只需用上一条领带，这种被动的警觉就立刻就出现了，多么简单啊。”然后，我就用领带把他的眼睛也包裹起来，试图为他创造出同样的感受，结果他也体验到了这种被动的警觉。
那时，我想起了罗摩克里希那·帕拉玛罕撒（ Ramakrishna Paramahansa）的故事。有两位骄傲的哈达瑜伽士告诉罗摩克里希那他们可以在水上行走。圣人开玩笑地说：只需给船夫几个派士（paisa，印度辅币，100个派士相当于1卢比），他们便能载我们过河，何必浪费时间做这番苦行（tapas）而行走于水上呢！这个故事提醒了我，与其挣扎着去做六头战神式来获得头脑中被动的警觉，为何不利用手帕来实现同样的效果呢，而且这也花不了一两个卢比（rupee）啊。想着这个故事，我对室利·克里希那穆提说：“先生，如果用一块手帕就能创造出被动的警觉，又何须用高度的敏感性来达到这种状态呢？”这句话把他给逗笑了。
从那时起，我就开始将这一方法运用在有高血压、青光眼、视网膜置换及其他眼部问题的人身上，这样就能让他们的眼睛放松了。而一旦眼睛放松了，神经就放松了，头脑也会安静下来。尽管我是依据克里希那穆提的说明在他身上实验了这一方法，但更为关心的却是如何能让他在做支撑头倒立（Sālamba Śīrṣāsana）时不给眼睛造成压力，以防止眼睛变红或毛细血管破裂。以上便是我开始使用绷带的缘由。
绷带的用法及六头战神式（Śanmukhi mudrā）
在瑜伽中，我们有体式（āsana）、契合法（mudrā）和收束法（bandha）。它们的目的是都是为了阻截、控制、提升和转移生命能量，将其调配到需要的地方去。而绷带的使用可被称作丝带收束法（patta bandha）。它有三种使用方式：缠绕前额的是额头丝带收束法（Śīropatta bandha）,缠绕眼睛的是眼睛丝带收束法（netrapatta bandha）,而同时缠绕额头和眼睛的是额头眼睛丝带收束法（Śīronetra patta bandha）。
这种缠绕绷带的方式同六头战神式（Śanmukhi mudrā）的作用相同。我看到学生在习练六头战神式时连五分钟也坚持不了，于是找到了这个方法来使他们获得这一契合法的功效。六头战神式的目的是让习练者将感官从外部世界收回并转向自身。
我们的眼睛、耳朵及其他感觉器官更加靠近大脑和头脑。对眼睛和耳朵的任何扰动，都会分散大脑和头脑的注意力。如果眼睛是大脑的窗户，那么耳朵就是头脑或意识的窗户。大脑活跃时，眼睛就会立即突出来。在睡眠中也是一样，如果大脑中存在波动，眼睛也会产生活动。
声音能够干扰头脑，并使大脑紧张。哪怕是一次温和的振动，耳朵的反应也要比电子仪器还快，这将同时影响大脑和头脑。尽管耳朵没有表现出物理上的移动，但你能感觉到它变得坚挺起来。眼睛也会立即有所反应，开始紧张和变硬。
Śanmukha 意思是六面的。根据印度神话传说，六面的室犍陀（Skanda 或Kārtikeya，湿婆神的儿子）是天神的军队首领。Mudrā意思是封印或印记。室犍陀被认为是一个英勇伟大的战士。而人的“六面”即是指眼睛、鼻子、舌头、皮肤、耳朵和头脑。
在六头战神式中，我们将手指、手掌以特定的方式放在眼睛、耳朵、鼻孔和上嘴唇处，以保持大脑的被动和头脑的警觉，并将其向内吸引，去感受灵魂的存在。
早些时候，我个人很喜欢将六头战神式运用在每一位学生身上，要么是在摊尸式（Śavāsana）中，要么是在坐立体式中。即便是现在，很多人也会看到我在课堂上用这个方法来帮助那些存在情绪问题、精神紧张、高血压、眼疾或耳疾的人。在上个世纪50年代，几个学生来找我治疗青光眼、近视眼、耳痛、头痛和偏头痛。我很难让他们所有人同时做六头战神式，就把绷带缠绕在他们的眼睛上。我从眼睛前侧向后缠绕，将两侧太阳穴处的神经向耳朵的方向引导，就像在六头战神式中一样。以前我还会把一个直径3英寸的小圆板放在他们的额头上，让眼睛安静下来，并切断其与大脑底部的连接。这一方法大大地缓解了他们眼睛的紧张。就是从那时起，我发现了一个可以替代六头战神式的方法，让学生不用辛苦地去训练手臂和手指，便能获得六头战神式的效果。
绷带施以温和的压力，使大脑底部的肌肉和神经得到放松。当眼睛和耳朵撤回本我，感官的振动、大脑的激动以及头脑的扰动就会平息下来，进入一种停滞的状态。把眼睛缠绕起来快速抑制了波动，使大脑（brain）和头脑（mind）变得被动而警觉，从而可以让我们同时经验到寂止（manolaya）和意识得到控制的状态（citta nirodha）。
这个方法可以用来帮助学生理解寂止所具有的品质。在体验到大脑和头脑的这种安静之后，我会建议他们在不使用绷带的情况下，去学习模仿这种安静。
绷带的理疗价值
患有高血压的人在做某些体式时可以用绷带缠绕眼睛，使血压回到正常状态，包括支撑头倒立（Sālamba Śīrṣāsana）,支撑肩倒立（Sālamba Sarvāṅgāsana），犁式（Halāsana）,桥式肩倒立（Setu Bandha Sarvāṅgāsana）和倒箭式（Viparīta Karaṇī）。
在头痛、眼灼伤、青光眼和视网膜置换的案例中，使用绷带不仅是有益的，更应该作为一项必要的仪式，以起到预防和治疗的作用。对于高血压、青光眼和视网膜置换的情况，要用绷带把眉毛或大脑底部的区域包绕起来（Śīro patta bandha）。这样做可以让眼皮自然向下流淌，而不需要借助手指的帮助。对于患有眼部感染或其他严重问题的人，需要用一个折叠好的绷带来遮盖眼睛。
如果大脑处于激动、紧张和压力过大的状态，抑或一个人有脾气急躁、头晕目眩、视线模糊、眼球灼热等症状，那么在所有体式中都应使用绷带。只不过在摊尸式（Śavāsana）中需同时遮盖眼睛和额头（Śīronetra patta bandha）。而且，在慵懒、迟钝或沮丧时要睁着眼睛做体式。
在早些年的教学中，我发明了一种装有光滑谷物的小袋子来增强六头战神式（Śanmukhi Mudrā）的效果。后来很多人开始使用沙袋。我建议在袋子里装上粗面粉，这样比沙袋要好。谁知道沙子里面的灰尘会不会钻进眼睛里并引起感染呢？你可以使用纯棉软布或常规医用绷带来缠绕前额、头部和眼睛。把绷带缠在头部，会使眼睛清凉，耳朵柔软，大脑和头脑平静，如同在六头战神式（Śanmukhi Mudrā）当中一样。
今天，你们中有很多人无论何时都缠着绷带，就像使用其他辅具一样频繁。但是，我并不总是使用它，只有在需要的时候才会用。不需要的时候为什么要用呢？在没有原因的情况下去使用会让你变得迟钝，而且不能带你进入被动而警觉的状态。
尽管我是这些辅具的创造者，但如果你问我使用这些辅具的优缺点，我会坦白地告诉你，建设性地使用它们可以让你做得更好，但若是为了在瑜伽习练中偷懒，那么你就毫无疑问属于惰性的（tāmasic）习练者。惰性或懒惰的习练或许能带来一些良性影响，但却没有被见证到，因为缺乏内在的光芒。而悦性的（sāttvic）习练不仅能够创造良性的状态，还能被见证和觉知。因此，只有需要的时候才应使用辅具。辅具是为了帮你获得理解力和敏感性的。
毫无疑问，辅具是好的，它们可以帮你在体式中保持更长的时间。当你在体式中停留得更久时，你要把它当作一个发电站，让智性的敏感度在体内不断提升。此时我会说，这些辅具是伟大的朋友和恩惠。但是，如果你彻底依赖它们，只是为了在体式中休息，它们将会使你变得迟钝怠惰。此时，它们就变成了诅咒。瑜伽是为了获得自由。但这样做你非但不自由，反而被束缚。同样的辅具既可以给你自由，也可以将你束缚，这取决于你如何使用以及因何原因而使用它们。
