2520文/普尚·S.艾扬格
土元素（pṛthvī tattva）
Ÿ 土元素代表坚固和稳定。
Ÿ 土元素的构成合理能使人拥有强大的头脑。土元素管理得不好则使人陷入痛苦的境地。
Ÿ 土元素能对人的心态起到正面或负面的作用。土元素薄弱，头脑就不够坚定；土元素过多，头脑就变得僵化。
Ÿ 土元素过多会使身体和头脑变得昏沉、懒惰和迟钝。
Ÿ 根轮（mūlādhāra cakra）是土元素的所在。
Ÿ 根轮克利亚（mūlādhāra kriyā）能管理土元素，使头脑具备勇气、稳定和决心。
Ÿ 土元素能使人在正确的时间和地点，以正确的方式和程度，展现出灵活或不灵活，并选择妥协或不妥协。
水元素（āp tattva）
Ÿ 水元素代表流动。
Ÿ 土元素管理得不好能产生严重后果，如脱水、炎症或身体水潴留。普通感冒这种时常搅扰身心的疾病就是因为身体内的水分过多。
Ÿ 水能渗透至每一个地方，并呈现容器的形状。伟大的梵文诗人Kalidas曾说，头脑与水一样，都有向下的趋势。正如水沿着斜坡向下流动，我们的心态也好似顺着热情的斜坡向下滑动。因此，如果水元素管理得好，我们的头脑就不会像水一样向下落，而是朝着灵性的方向往上升。
Ÿ 腹轮（svādhiṣṭhāna cakra）是水元素的所在。
Ÿ 头脑变得昏沉、懒惰和迟钝是因为“卡法”这种体质（kapha doṣa），可通过腹轮克利亚（svādhiṣṭhāna kriyā）来管理。
Ÿ 腹轮克利亚能够管理水元素。
Ÿ 水也是纯洁的象征。我们不仅可以用水来净化身体，也可以净化头脑。
Ÿ 水的另一个特质是柔软。如果我们在该柔软的时候不柔软，或者在不该柔软的时候柔软，就说明水元素的管理出现了问题。例如，在悲伤的人面前，我们的心必须融化，但在激情面前，心却不能融化。
火元素（tej tattva）
Ÿ 如果一个人火元素管理得不好，他就会在不该愤怒时愤怒，在该愤怒时却不愤怒。
Ÿ 饥饿与口渴的不平衡与火元素的管理有关。
Ÿ 脐轮（maṇipūraka cakra）是火元素的所在。
Ÿ 当一个人变得易怒、暴躁、懊恼、热情和迷恋是因为“皮塔”这种体质（pitta doṣa），可通过脐轮克利亚（maṇipūraka kriyā）来管理。
风元素（vāyu tattva）
Ÿ 风元素代表移动的完全自由。
Ÿ 风可以到达任何一个地方并呈现任何形状。
Ÿ 风还具有气动性，这是一种形式的能量。
Ÿ 如果风元素管理得不好，头脑会在该自由的时候停滞，在该停滞的时候自由。
Ÿ 心轮（anāhata cakra）是风元素的所在。
Ÿ 风使头脑漂移不定。
Ÿ 头脑变得闲散、虚弱、游移、焦躁、混乱是因为“瓦塔”这种体质（vāta doṣa），可通过心轮克利亚（anāhata kriyā）来管理。
Ÿ 心轮克利亚也能管理心的波动（vṛtti）和专注（pravṛtti）。
空元素（ākāśa tattva）
Ÿ 空元指的是以太，是一种超凡的元素。
Ÿ 空元素是遍在的。空元素的性质是遍及一切处。空元素到哪，头脑就到哪。
Ÿ 如果空元素管理得好，它会提前防范头脑去往它不该去的地方。
Ÿ 因此，头脑分散这一灵性修习的障碍可通过管理空元素而得到控制。
Ÿ “瓦塔”性质的头脑游移不定，“皮塔”性质的头脑暴躁易怒，“卡法”性质的头脑昏沉怠惰。
身体中五大元素的构成
Ÿ 土元素构建了骨骼，骨骼的坚实和力量来源于土元素。
Ÿ 水元素构建了肌肉和肌肉的运动。
Ÿ 火元素构建了神经系统（majjā）。
Ÿ 风元素引起四肢和身体的运动、内脏器官的运动和代谢运行。扩张和挤压也源自风元素。
Ÿ 空元素使头脑产生淫欲（kāma）、愤怒（krodha）、贪婪（lobha）、迷恋（moha）、恐惧（bhaya）和紊乱（vikāra）。
《萨瑞卡奥义书》（Sharirikopanishad）中优美地描述了所有元素和它们在身体里的表现。如果其中任一方面存在缺陷，我们就需要五大元素克利亚来帮忙。五大元素同时作用于身体和头脑的构成。
因此，结合了五大元素克利亚的体式习练中存在着对元素的管理。这些克利亚离不开对五大息风（pañca vāyu）、五大生命能量（pañca prāṇa）和七大脉轮（ṣaṭ cakra）克利亚的应用。它们都作用于意识（citta）。
元素的不当管理可在不同类别的体式中以不同的方式出现。不同类别的体式能深刻地作用于五大元素。因此，如此众多的体式并不是为了让事情变得更加复杂，而是为了深入地触及不同的克利亚。
在这些克利亚之后所出现的改善和提升并不是基于外部哲学、哲学家、牧师宗或教教义的洗脑，而是内在自然发生的。它能创造出一种整合，让你越来越以一种灵性的方式存在。
